Καινή Διαθήκη 
Ψαλμοί Δαυίδ 
Παλαιά Διαθήκη
Παιδική Βίβλος

Ακούστε ζωντανά

Chat Room - Radio

HTML tutorial

Τρίτη, 31 Οκτωβρίου 2017

Προσκύνημα στην Κέρκυρα (4/11/2017 & 5/11/2017)


Η Ενορία του Ιερού Ναού Αγίων Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης Γιαννιτσών διοργανώνει για τέταρτη συνεχή χρονιά διήμερη Προσκυνηματική Εκδρομή στην Κέρκυρα, το Σάββατο 4 και Κυριακή 5 Νοεμβρίου 2017, με την ευκαιρία της Αναμνήσεως του θαύματος του Αγίου Σπυρίδωνος το Έτος 1673, δια του οποίου έσωσε το Νησί της Κέρκυρας από την επιδημία της πανώλης.

Η Εκδρομή περιλαμβάνει Προσκύνημα:

 -Στην Ιερά Μονή Πλατυτέρας, όπου βρίσκεται ο Τάφος του Καποδίστρια.
 -Στον Τάφο του Αγίου Αρσενίου του Καππαδόκου.
 -Στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Θεοτόκου Σπηλαιωτίσσης, όπου φυλάσσεται το Ιερό Σκήνωμα της Αγίας Θεοδώρας της Αυγούστας.
 -Στον Ιερό Ναό Αγίου Σπυρίδωνος, όπου φυλάσσεται το Ιερό Σκήνωμα του Αγίου Σπυρίδωνος. 

Εκεί θα γίνει Εκκλησιασμός με συμμετοχή στην μεγάλη Ιερά Λιτανεία.


Τιμή εισιτηρίου: €65,00 
(Περιλαμβάνει διανυκτέρευση σε Ξενοδοχείο και όλα τα μέσα μεταφοράς).
Αναχώρηση: Σάββατο 04/11/2017


Πληροφορίες - Εγγραφές

Στο Γραφείο του Ιερού Ναού και στο τηλέφωνο 6946691697.





Κυριακή, 29 Οκτωβρίου 2017

Συγκριτική παρουσίαση της Ακίνητης Περιουσίας των τριών κυρίων Θρησκευτικών Κοινοτήτων της Θεσσαλονίκης (VIDEO - 2017)

Ο Δρ. Ευάγγελος Χεκίμογλου μιλάει στο ΛΗ΄ (38ο) Πανελλήνιο Ιστορικό Συνέδριο (Πέμπτη 25 Μαΐου – Σάββατο 27 Μαΐου 2017) που διοργάνωσαν η Ελληνική Ιστορική Εταιρεία και ο Τομέας Αρχαίας Ελληνικής και Ρωμαϊκής, Βυζαντινής και Μεσαιωνικής Ιστορίας του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας του ΑΠΘ. 

Θέμα της ομιλίας του είναι: 

«Συγκριτική παρουσίαση της ακίνητης περιουσίας των τριών κυρίων Θρησκευτικών Κοινοτήτων της Θεσσαλονίκης (τέλη 19ου αιώνα-1920)».

Ανακοινωθέν Επιτροπής Θεολογικού Διαλόγου Ορθοδόξων και Αγγλικανών (Οκτώβριος 2017)



Εις το όνομα της Αγίας Τριάδος, και με τις ευλογίες και οδηγίες των Εκκλησιών μας, η Διεθνής Επιτροπή του Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξων και Αγγλικανών συνήλθε εις την Sliema, της Δημοκρατίας της Μάλτας, υπό την συμπροεδρία του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Armagh της Ιρλανδίας κ. Richard Clarke (Εκκλησία Ιρλανδίας) και του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Βελγίου κ. Αθηναγόρου (Οικουμενικό Πατριαρχείο).
Η Επιτροπή του Διαλόγου εκφράζει τις ευχαριστίες της στην Αγγλικανική Κοινωνία και στην Επαρχία της στην Ευρώπη για την άρτια και θερμή φιλοξενία. Επίσης καλωσόρισε τον Νέο Ορθόδοξο συμπρόεδρο της, τον Μητροπολίτη Αθηναγόρα και τον νέο εκπρόσωπο του Ορθοδόξου Πατριαρχείου Αντιοχείας, καθώς επίσης και τα νέα μέλη της Αγγλικανικής Κοινωνίας.
Οι καθημερινές εργασίες της Επιτροπής πλαισιώνονταν με προσευχή. Την Κυριακή, 15ην Όκτωβρίου, σύσσωμα τά μέλη της Επιτροπής παρακολούθησαν την Ευχαριστιακή Σύναξη των Αγγλικανών στον Καθεδρικό Ναό του Αποστόλου Παύλου στη Βαλέτα, και την Τρίτη, 17ην Οκτωβρίου, την Ορθόδοξη Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου, επίσης στη Βαλέτα, που υπάγεται στην Ιερά Μητρόπολη Ιταλίας και Μελίτης (Μάλτας) του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Όπως συμφωνήθηκε κατά την τελευταία συνεδρίασή της εις την Armagh, η Επιτροπή συνέχισε την περαιτέρω ανάπτυξη του έργου της για τη θεολογική κατανόηση του ανθρώπινου προσώπου, σύμφωνα με τις αρχές του συμφωνηθέντος κειμένου της, Κατ᾽ Εικόνα και καθ᾽ Ομοίωσιν Θεού: Προς μίαν Ελπιδοφόρον Ανθρωπολογία (Buffalo 2015).
Το έργο αυτό επικεντρώθηκε εφέτος στις πρακτικές συνέπειες του Συμφωνηθέντος Κειμένου, ιδίως όσον αφορά στα πολύπλοκα και πιεστικά ζητήματα περιβάλλοντος και οικολογίας αφ᾽ ενός, και στο βιολογικό τερματισμό της ανθρώπινης ζωής, δηλαδή στο προβλήμα της ευθανασίας, αφ᾽ετέρου.
Τα μέλη της Επιτροπής συζήτησαν σε ολομέλειά τέσσερεις κύριες εισηγήσεις επάνω στα ζητήματα αυτά, ως και απαντήσεις σε αυτές, δύο από Αγγλικανούς και δύο από Ορθοδόξους.
Επίσης ανάθεσαν σε ωρισμένα μέλη της να προετοιμάσουν προσχέδιο κοινού κειμένου το οποίο θα περιέχει τις απόψεις που διατυπώθηκαν στις εισηγήσεις, στις απαντήσεις και στις συζητήσεις γύρω από τα δύο αυτά κύρια ζητήματα.
Το προσχέδιο αυτό θα αποτελέσει τη βάση για περαιτέρω επεξεργασία των δύο αυτών ζητημάτων και στη διατύπωση τελικού κειμένου που θα συμφωνηθεί από κοινού.
Τέλος, η Επιτροπή ολοκλήρωσε το έργο της, παρατηρώντας ότι στο πλαίσιο των συζητήσεών της επιτεύχθηκε σημαντικό ποσοστό θεολογικής ομογνωμίας στα θέματα που εξετάστηκαν.

Τα κείμενα που εξετάστηκαν στη συνάντηση αυτή ήταν τα ακόλουθα:

• Οικολογία: Ορθόδοξη Θεολογική προσέγγιση του Πρωτοπρεσβυτέρου κ. Valentin Vasichko (Πατριαρχείο Μόσχας), και απαντησεις από τον Αιδεσ/τατο Δρα Canon John Gibaut (Αγγλικανό συγγραμματέα) και Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ζιμπάμπουε κ. Σεραφείμ (Πατριαρχείο Αλεξανδρείας). 
• "Και ήταν καλά...": Η αγάπη του Θεού και η ευθραυστότητα της Δημιουργίας από τον Θεοφιλ. Επίσκοπο Δρα Ουμπέρτο Maiztegui Gonçalves του Porto Alegre, και απαντήσεις από τον Αγγλικανό Επίσκοπο Graham Usher of Dudley και τον Καθηγητή Δρα Μιλτιάδη Κωνσταντίνου (Εκκλησία της Ελλάδος).
• Ευθανασία: Αγγλικανικές προσεγγίσεις για τον θάνατο από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Δρα Richard Clarke της Armagh και της Αιδεσ/τάτης Canon Δρος Σάρας Rowland Jones, με ερμηνευτικές προσεγγίσεις της από τον Δρα Alison Joyce της Αγγλικανικής Εκκλησίας και τον Αιδεσιμολογιώτατο Πρωτοπρεσβύτερο κ. Jonathan Hemmings (Πατριαρχείο Αντιοχείας). 
• Ορθόδοξη προσέγγιση στην Ευθανασία από τον Πρωτοπρεσβύτερο καθηγητή κ. Γεώργιο Διον. Δράγα (Πατριαρχείο Ιεροσολύμων), και απαντήσεις από τον Αγγλικανό Αιδες/τατο Canon Philip Hobson OGS και τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κιτίου κ. Χρυσόστομο (Εκκλησία της Κύπρου).
Όσον αφορά στα περιβαλλοντικά ζητήματα και στην οικολογική κρίση που αντιμετωπίζει ο κόσμος μας σήμερα, η Επιτροπή αναγνώρισε την μεγάλη συμβολή των απόψεων και των διακηρύξεων αμφοτέρων των ηγετών, ορθοδόξων και αγγλικανών, κατά τα τελευταία χρόνια και της αυξανόμενης δέσμευσης της σημερινής κοινωνίας για περιβαλλοντική δικαιοσύνη και βιωσιμότητα του πλανήτη μας. 
Η Επιτροπή τίμησε τους δεσμούς του Αποστόλου Παύλου με τη Μάλτα, με επισκέψεις και προσκυνήματα στα μέρη όπου πέρασε, όπως το Σπήλαιο του Αγίου Παύλου στο Ραμπάτ, που συνδέεται με την παρουσία του Απόστολου στο νησί μετά το ναυάγιό του στο ταξίδι προς την Ρώμη (Πράξεις 27 και 28).
Τα μέλη της Επιτροπής έγιναν κοινωνοί της σπουδαίας φιλοξενίας των κατοίκων του νησιού, όπως αυτό έγινε και με τον Απόστολο Παύλο (Πράξεις 28.2).
Επισκέψεις πραγματοποιήθηκαν στον ρωμαιοκαθολικό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Παύλου στη Mdina και στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ιωάννη στην Waleta.
Ο ρωμαιοκαθολικός Αρχιεπίσκοπος Μάλτας κ. Charles Jude Scicluna φιλοξένησε τα μέλη της Επιτροπής στην αρχιεπισκοπική κατοικία του με παράθεση επίσημου δείπνου.
Η επίσκεψη αυτή σημαδεύτηκε από την δολοφονία της δημοσιογράφου Daphne Caruana Galizia. Την τελευταία ημέρα των εργασιών της η Επιτροπή έγινε παρευρέθη σε δεξίωση την οποία παραχώρησε κα Marina, Lady Marks.
Στην τελική της συνεδρίαση η Επιτροπή εξέφρασε την ειλικρινή της ευγνωμοσύνη προς τον απερχόμενο Ορθόδοξο συμπρόεδρο, Πανιερώτατο Μητροπολίτη Διοκλείας κ. Κάλλιστο και τα λοιπά απερχόμενα μέλη της. 
Η επόμενη συνάντηση για την συνέχεια των εργασιών του Διαλόγου θα πραγματοποιηθεί τον Οκτώβριο του 2018, με την ευθύνη της διοργάνωσης από την Ορθόδοξη Εκκλησία στο νησί της Κύπρου.

Τα μέλη της Επιτροπής:

Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Ιρλανδίας Δρ. Richard Clarke,
Αγγλικανός Συμπρόεδρος.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βελγίου κ. Αθηναγόρας,
Ορθόδοξος Συμπρόεδρος

Εκπρόσωποι της Ορθόδοξου Εκκλησίας:

Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ζιμπάμπουε κ. Σεραφείμ
Πατριαρχείο Αλεξανδρείας
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος κ. Jonathan A. Hemmings
Πατριαρχείο Αντιοχείας
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος Καθηγητής κ. Γεώργιος Δράγας
Πατριαρχείο Ιεροσολύμων
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος Δρ. Valentin Vassechko
Πατριαρχείο Μόσχας
Ελλογ. Καθηγητής Δρ Bogdan Lubardic
Πατριαρχείο Σερβίας
Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Τιργοβιστίου κ. Νήφων
Πατριαρχείο Ρουμανίας
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος Δρ. Giorgi Zviadadze
Πατριαρχείο Γεωργίας
Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιτίου κ. Χρυσόστομος
Εκκλησία της Κύπρου
Ελλογ. Καθηγητής κ. Μιλτιάδης Κωνσταντίνου
Εκκλησία της Ελλάδος
Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Φιλομηλίου κ. Ηλίας
Εκκλησία της Αλβανίας
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος κ. Χρήστος Χρηστάκης
Συγγραμματεύς
Αρχιδιάκονος Φιλάδελφος Καφαλής

Εκπρόσωποι της Αγγλικανικής Εκκλησίας: 

Σεβασμιώτατος Δρ. Phillip Aspinall,
Αρχιεπίσκοπος Brisbane, Αυστραλία
Θεοφιλέστατος Δρ. Humberto Maiztegui Gonçalves,
Επίσκοπος Porto Alegre, Βραζιλία
Θεοφιλέστατος Graham Usher,
Επίσκοπος Dudley Graham Usher, Αγγλία

Canon Δρ Alison Joyce
Εκκλησία της Αγγλίας
Canon Dr Sarah Rowland Jones
Εκκλησία Ουαλίας
Canon Philip Hobson OGS
Αγγλικανική Εκκλησία του Καναδά
Gcebile Phumzile Gina
Αγγλικανική Εκκλησία Νοτίου Αφρικής
Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Michael Lewis,
Κύπρου, Ιεροσολύμων και Μέσης Ανατολής

Canon Hosam Naoum
Επισκοπική Εκκλησία Ιεροσολύμων και Αραβικού Κόλπου
Marc Billimoria
Εκκλησία της Κεϋλάνης (Ceylon)
Canon Dr John Gibaut
Συγγραμματεύς
Αιδ/ος Neil Vigers
Υπεύθυνος διοργάνωσης

Member Unable to Attend:

Ο Σεβασμιώτατος Dr Rowan Williams
Representative of the Archbishop of Canterbury


Πως πρέπει να παίρνουμε το αντίδωρο και τι πρέπει να ξέρουμε για αυτό;


Του Πατρός Θεοφάνους Ιωαννίδη

Ο Ιερός Καβάσιλας μας λέει: «Ο Άρτος που διανέμεται ως Αντίδωρο, έχει από πριν Αγιασθεί, επειδή προσφέρθηκε στον Θεό.
Όλοι οι Εκκλησιαζόμενοι Χριστιανοί τον δέχονται με ευλάβεια μέσα στην δεξιά κυρτή τους παλάμη και ασπάζονται το δεξί χέρι του Ιερέως που πριν από λίγο ακούμπησε και κομμάτιασε το Πανάγιο Σώμα του Σωτήρος Χριστού.
Επειδή Αγιάσθηκε ολόκληρο, γιαυτό πιστεύεται από την Εκκλησία μας ότι το χέρι του λειτουργού μεταδίδει αυτόν τον Αγιασμό σε όσους το αγγίζουν και το ασπάζονται».

Βασικά πράγματα που πρέπει να γνωρίζουμε για το Αντίδωρο:

Πρέπει να μοιράζεται μέσα σε ησυχία και Τάξη.
Το παίρνουμε από το χέρι του Ιερέα και όχι από το παγκάρι.
Τοποθετούμε το δεξί μας χέρι πάνω στο αριστερό και με ανοιχτή την παλάμη.
Οι ιεροψάλτες ψάλλουν Ύμνους κατά την διάρκεια της διανομής.
Πρέπει να είμαστε νηστικοί για να το φάμε.
Το καταναλώνουμε όλο και δεν το πετάμε πουθενά.

Μην ξεχνάμε ότι δίνεται αντί-δώρου δηλαδή αντί για το μεγάλο δώρο που είναι η Θεία Κοινωνία, αλλά και ως επιπλέον δώρο για αυτούς που Κοινώνησαν. Εδώ πρέπει να διευκρινιστεί ότι ουδεμία σύγκριση πρέπει να γίνεται μεταξύ του Αντιδώρου και της Θείας  Κοινωνίας ή να θεωρηθεί το Αντίδωρο ως «ισάξιο» της Θείας Κοινωνίας.

Πως πρέπει να παίρνουμε το αντίδωρο και τι πρέπει να ξέρουμε για αυτό;


Πιο αναλυτικά (του π. Θεολόγου) :

α. Το Αντίδωρο βγαίνει από τα πρόσφορα, που προσεκόμισαν και προσέφεραν οι πιστοί, προκειμένου να τελεσθεί η Θεία Λειτουργία. (γι’αυτό και η ονομασία «πρόσφορο», από το ρήμα προσφέρω).
Το πρόσφορο ζυμώνεται με Προσευχές και θυμιάματα και σφραγίζεται με τα Σύμβολα του Χριστού μας ΙC XC ΝΙΚΑ. Γι’αυτό ήδη από την Παρασκευή του ενέχει Ευλογία, δεν είναι κοινός Άρτος. Με το που προσφέρεται στο Άγιο Βήμα, αποκτά ακόμη μεγαλύτερο αγιασμό.
Τελικά, αμέσως μετά τον Καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων, όπου το τμήμα του προσφόρου, που προσκομίσθηκε στο Άγιο Δισκάριο και την Αγία Τράπεζα, έγινε Σώμα και Αίμα Χριστού, παίρνει ο Λειτουργός τα κάνιστρα με το Αντίδωρο ένα - ένα και τα υψώνει εμπρός από την Αγία Τράπεζα λέγοντας «Μέγα το Όνομα της Αγίας Τριάδος».
Αυτό είναι μια προσομοίωση της πράξεως που προηγήθηκε στο «τα σα εκ των σων», όπου ο Λειτουργός ύψωσε και σχημάτισε στον αιθέρα το σχήμα του Τιμίου Σταυρού, δοξολογώντας ευγνωμονικά τον Πλαστουργό μας. Έτσι το Αντίδωρο αποκτά και μια ακόμη ευλογία.
Επίσης ορισμένοι Πατέρες Ιερείς λέγουν και μια άλλη σύντομη Ευχή (όχι απαραίτητη – η Ευλογία κατέρχεται με τη Δοξολόγηση του εν Τριάδι Προσκυνητού και Λατρευτού Θεού μας): 

«ευλόγησον, Κύριε, τους άρτους τούτους και τους εξ αυτών μεταλαμβάνοντας αγίασον».


Ομοίως, άλλοι Λειτουργοί προσθέτουν έναν Θεομητορικό Ύμνο: «η το Χαίρε δι’ Αγγέλου δεξαμένη και τεκούσα τον Κτίστην τον ίδιον, Παρθένε σώζε τους σε μεγαλύνοντας». Και κάπου συνάντησα έναν ευσεβέστατο Εφημέριο (σε χωριό) που Λειτουργεί καθημερινώς! να λέει «η το Χαιρε δι’ Αγγέλου δεξαμένη και τεκούσα τον Κτίστην τον ίδιον, Παρθένε Υπερένδοξε, Απειρόγαμε, Υπερευλογημένη, σώζε τους σε μεγαλύνοντας». Τούτο, πραγματικά, έχει τη θέση του, διότι το Αντίδωρο συμβολίζει το σώμα της Αειπαρθένου.
Είναι τμήμα του προσφόρου, απ’όπου προήλθε ο Αμνός του Θεού. Και άκουσα κάποτε ένα παιδάκι που κοινώνησε να προσέρχεται στο Αντίδωρο και να λέει, «μαμά, να πάρουμε τώρα και την Παναγία μας».

β. Καλό είναι το Αντίδωρο να υπάρχει σε ένα κάνιστρο κοντά σε όσους κοινωνούν, ώστε αμέσως μετά τη Θεία Μετάληψη να λαμβάνουν ένα κομμάτι και να σπογγίζουν τα χείλη και το στόμα τους.

γ. Μερικοί αποζητούν το λεγόμενο «Ύψωμα». Αυτό είναι Αντίδωρο, αλλά τέτοιο κομμάτι που να διατηρεί τη Σφραγίδα του Κυρίου (IC XC ΝΙΚΑ) πάνω του. Και το θεωρούμε πιο τιμητικό.
Το προσφέρει ο Ιερεύς σε όσους ήδη είχαν προσκομίσει πρόσφορο γιά την Τέλεση της Θείας Λειτουργίας, ή σε όσους τιμώνται (πχ Δήμαρχος του Τόπου) ή σε συγγενείς ανθρώπου, του οποίου τελούμε Μνημόσυνο, προς παρηγορίαν τους μεγαλυτέρα.
Τούτο όμως δεν πρέπει να καταλήγει να γίνεται αφορμή ξεσυνέργιας ή παρεξηγήσεων. Ίδια είναι η Ευλογία που παίρνουμε. Ακόμη και με τα ψίχουλα που απέμειναν στο κάνιστρο!! Κι’όσο πιο ευλαβική και Κατανυκτική και ανώτερη και εύτακτη είναι η ψυχή μας, τόσο πιο πολύ οφελούμεθα..

δ. Παίρνοντας το Αντίδωρο από το χέρι του Ιερέως, συγχρόνως και επικοινωνούμε μαζί του. Τον προσεγγίζουμε. Έκείνος λουσμένος στην ιερότητα και τη ΘεΪκή Χάρη (και στον ιδρώτα συχνά, έναν ξεχωριστό ιδρώτα Κατανύξεως) κι’ οι Εκκλησιαζόμενοι, που μέχρι τώρα ήταν απέναντι, κάπως απόμακροι, να έρχονται και να τον εγγίζουν, σα να εγγίζουν τον ίδιο το Χριστό μας.
Εκείνη τη στιγμή και ο Ιερεύς θα δείξει μια διακριτική οικειότητα προς κάθε ψυχή της Ενορίας του, θα τους χαιρετήσει με το όνομά τους, θα τους ευχηθεί, θα στείλει χαιρετίσματα σε κάποιον κατάκοιτο της οικογενείας κοκ. Λιτά όμως.
Και χωρίς διαχύσεις ή πληθωρικά χαμόγελα ή άσχετα θέματα και καθυστερήσεις. Μέσα στο κλίμα της Λειτουργίας!.

ε. Αρκετές φορές από τα πρόσφορα που έφεραν οι πιστοί περίσσεψαν πολλά. Είναι ευλογία αυτό. Δείχνει πόσο οι πιστοί συμμετέχουν στο μεγάλο γεγονός της Θείας Λειτουργίας. 
Οι Πατέρες Ιερείς κρατούν ορισμένα, για να λειτουργήσουν ενδιαμέσως της εβδομάδος, και τα υπόλοιπα είναι επιτρεπτό να τα διοχετεύσουν σε σπίτια Ευσεβών Χριστιανών.
Σκεφθείτε μάλιστα όταν υπάρχει Πανηγύρι, πόσα περισσεύουν!.. Δεν είναι άτοπο να τα παραλάβουν οι πιστοί, αλλά πρέπει να παρατεθούν στο τραπέζι, όπου καθόμαστε κανονικά και κάνουμε Προσευχή, τραπέζι οικογενείας, όπου όλα είναι ευλογημένα και Ιερά, και έτσι το πρόσφορο, που το λαμβάνουμε ως ψωμί, προσθέτει στην ιερότητα του τραπεζιού μας.
Υπάρχει και η περίπτωση να το φρυγανίσουμε λίγο, ώστε να διατηρηθεί και να το λαμβάνουμε με το τσάϊ μας. Ομοίως και ευλογημένο τμήμα Αντιδώρου μπορούμε να φρυγανίζουμε (για να διατηρηθεί πολλές μέρες), ώστε να λαμβάνουμε το πρωί κατά την Προσευχή μας..



Πέμπτη, 26 Οκτωβρίου 2017

Ιερά Αρχιεπισκοπή Κρήτης: ''Κάθε σπίτι να υψώσει την Ελληνική Σημαία''


Αποτέλεσμα εικόνας για Ιερά Σύνοδος Κρήτης

''Η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Κρήτης, προτρέπει όλους τους Κρήτες να υψώσουν, κατά την Εθνική Εορτή, σε κάθε σπίτι, σε κάθε πλατεία της Μεγαλονήσου, την Ελληνική Σημαία'' αναφέρει μεταξύ άλλων στο Ανακοινωθέν η Ιερά Επαρχιακή Σύνοδος της Εκκλησίας της Κρήτης.

Δείτε παρακάτω το σχετικό ανακοινωθέν:

ekklhsia kritis 1


Παύλος Μελάς - Ιστορική Ταινία 1973 (ταινία - video)





Ο τελευταίος των κομιτατζήδων (ταινία - video)





Εκλάπη η Αρχιερατική Μίτρα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Βελγίου κ.κ. Αθηναγόρου


mitra

Ανακοινώνεται ότι την Κυριακή 22 Οκτωβρίου 2017, μετά την Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό Αγίας Ταμάρας στην Περιοχή του Schaerbeek των Βρυξελλών, κλάπηκε Αρχιερατική Μίτρα, η οποία ανήκει στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Βελγίου και Έξαρχο Κάτω Χωρών και Λουξεμβούργου  κ.κ. Αθηναγόρα.
Η εν λόγω Αρχιερατική Μίτρα βρισκόταν στο αυτοκίνητο ενός Κληρικού της Ιεράς Μητροπόλεως, το οποίο παραβιάστηκε. 
Η Αστυνομικές Αρχές διερευνούν την υπόθεση.
Παρακαλείται, όποιος διαπιστώσει ότι έχει εντοπίσει την εικονιζόμενη Αρχιερατική Μίτρα ή κομμάτια αυτής, να επικοινωνήσει με την Ιερά Μητρόπολη Βελγίου.


Σε εξέλιξη οι έρευνες για την κλοπή Αρχιερατικής Μίτρας του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Βελγίου κ.κ. Αθηναγόρου (ΦΩΤΟ)


mitra

Σε εξέλιξη βρίσκονται οι έρευνες της Αστυνομίας προς τον εντοπισμό της Αρχιερατικής Μίτρας του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Βελγίου  κ.κ. Αθηναγόρου.
Σύμφωνα με την Ανακοίνωση της Ιεράς Μητροπόλεως Βελγίου η Αρχιερατική Μίτρα εκλάπη την Κυριακή 22 Οκτωβρίου 2017 μετά το τέλος της Αρχιερατικής Θείας Λειτουργίας στον Ιερό Ναό Αγίας Ταμάρας στο προάστιο Shaerbeek των Βρυξελλών.
Η Αρχιερατική Μίτρα ανήκει στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Βελγίου και Έξαρχο των Κάτω Χωρών και Λουξεμβούργου  κ.κ. Αθηναγόρα.
Η εν λόγω Αρχιερατική Μίτρα βρισκόταν στο αυτοκίνητο ενός Κληρικού της Ιεράς Μητροπόλεως το οποίο παραβιάστηκε.
Παρακαλείται όποιος διαπιστώσει ότι έχει εντοπίσει την εικονιζόμενη Αρχιερατική Μίτρα ή κομμάτια αυτής όπως επικοινωνήσει με την Ιερά Μητρόπολη Βελγίου.
Αποτέλεσμα εικόνας για Μητροπολίτης Βελγίου


Τρίτη, 24 Οκτωβρίου 2017

Θεολογούσα Βουλή και θεολογίζουσα Εκκλησία;




Του Νικολάου Κοσμίδη


Ο άνθρωπος πέρα από την πολιτική, κοινωνική, οικονομική και πνευματική του διάσταση, χαρακτηρίζεται και από την ερωτική διάσταση, η οποία ιδιαίτερα στις μέρες μας μοιάζει να οριοθετεί σε μεγάλο βαθμό τις υπόλοιπες. Σε συνδυασμό δε με την επίκληση της προάσπισης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ως θεμέλιο των σύγχρονων κοινωνιών, η ερωτικότητα τοποθετείται στο προσκήνιο του δημόσιου διαλόγου και η όποια επίκληση της ιδιωτικότητας θεωρείται τουλάχιστον ρομαντική παρελθοντολογία. Σε αυτό το πλαίσιο, η ψήφιση του νομοσχεδίου για τη νομική αναγνώριση της ταυτότητας φύλου κατέδειξε την απόφαση σημαντικού μέρους του πολιτικού κόσμου να υπερασπιστεί νομοθετικές τομές που εμφορούνται, όπως τονίστηκε επανειλημμένα, από φιλελεύθερες και προοδευτικές αρχές.
Εξετάζοντας τις εισηγήσεις και τις τοποθετήσεις επί του νομοσχεδίου, διαπιστώνεται ένας κοινός παρονομαστής στη σκέψη όσων υποστήριξαν την ψήφισή του ή κατέθεσαν διαφορετικές νομοθετικές προτάσεις με παράλληλο όμως περιεχόμενο. Ως κοινός παρονομαστής καθίσταται η πίστη σε μια κοσμική ανθρωπολογία, η οποία, όπως ξεκαθαρίστηκε από πλευράς αρκετών μελών της Κυβέρνησης και της Βουλής, δεν μπορεί παρά να χαρακτηρίζει μια φιλελεύθερη, προοδευτική και ευρωπαϊκή κοινωνία. Αντίθετα, όσες άλλες ανθρωπολογικές θεωρήσεις δε συμμορφώνονται με αυτό το πνεύμα στην καλύτερη περίπτωση αντιμετωπίζονται ως ανήκουσες στο παρελθόν. Σε αυτές κατατάχθηκε χωρίς περιστροφές και η Ορθόδοξη θεώρηση περί του ανθρώπου, όπως αυτή εκφράζεται από τη θεσμική Εκκλησία, παρά τις όποιες θετικές αναφορές στην χριστιανική αγάπη και αποδοχή του άλλου.
Απέναντι σε αυτήν την πραγματικότητα, η Εκκλησία μοιάζει ανίκανη όχι να εκσυγχρονιστεί αλλά να αντιμετωπίσει τον κόσμο και το ιστορικό παρόν όπως είναι, μακριά από φοβικές, ανέξοδες και κυριαρχικές λογικές. Αρνείται να εξετάσει όχι μόνο το πρόβλημα της ερωτικής ικανοποίησης και των διαφορετικών τρόπων που αυτή βιώνεται αλλά πολύ περισσότερο την ανάγκη για αγάπη, στοργή και ψυχικό δέσιμο. Δέσμια προνεωτερικών κοινωνικών προτύπων και ανθρωπολογικών αναλύσεων, πολλές από τις οποίες έρχονται αντιμέτωπες με σύγχρονες επιστημονικές παραδοχές, ο περί του ανθρώπου λόγος της Εκκλησίας είναι ανέτοιμος να απαντήσει στις σημερινές προκλήσεις. Επιπροσθέτως, έχοντας απωλέσει την εσχατολογική προοπτική στον διάλογό της με την κοινωνία, η θεώρησή της για τον άνθρωπο τείνει να αντιμετωπίζεται αποκλειστικά ως συντηρητική, κατάλοιπο, τιμωρητική, κατεστημένο, καταπιεστική, απάνθρωπη κτλ.
Οι ανακοινώσεις που προέκυψαν από διάφορους επίσημους και μη εκκλησιαστικούς χώρους ως αντίδραση στη συζήτηση για το νομοσχέδιο αλλά και όσες προσπαθούν να θεμελιώσουν τα τελευταία χρόνια αντιρρητικό θεολογικό λόγο απέναντι στις ραγδαία μεταβαλλόμενες κοινωνικές αντιλήψεις, περισσότερο επικαλούνται την προάσπιση παραδόσεων, αρχών και αξιών που είναι συνυφασμένες με ένα συγκεκριμένο ιστορικό πλαίσιο. Αντίθετα, αναφέρονται ελάχιστα στη μεταμορφωτική διάσταση της Χριστιανικής πίστεως έτσι όπως δύναται να τη βιώσει ο άνθρωπος εκείνος που ελεύθερα την ασπάζεται ως ζώσα πραγματικότητα και όχι ως έκφραση πολιτισμικής, θρησκευτικής ή ακόμα χειρότερα εθνικής ετερότητας. Μήπως αυτή η κατάσταση υποδηλώνει έλλειψη πίστης σε αυτήν τη βασική διάσταση του Χριστιανισμού ακόμα και από τους συγγραφείς των κειμένων αυτών;
Φτάσαμε να επικαλούμαστε δήθεν ανοσία εντός της Εκκλησίας (και του κλήρου της) για καταστάσεις που ονοματίζουμε ως ανώμαλες και αφύσικες. Μάλιστα, επικεντρώνουμε το πικάντικο ενδιαφέρον μας στο ποιες φυσικές ή παρά φύσιν ερωτικές (κατα)στάσεις επιτρέπει ο Θεός, όταν θα έπρεπε να μας απασχολήσει ως ουσιαστικό πρόβλημα το ζήτημα της «μη κανονιστικής» ομοφυλόφιλης (ή ακόμα και ετερόφυλης) αγάπης. Ιδιαίτερα αυτής που βιώνεται στις ευαίσθητες ηλικίες των παιδιών και των εφήβων.
Πριν λίγες ημέρες, φίλος εκπαιδευτικός, με δράση στο ΛΟΑΤΚΙ κίνημα, μοιράστηκε τη δική του σχετική εμπειρία που καταδεικνύει ξεκάθαρα αυτή την προβληματική στάση. Η μαρτυρία του περιγράφει το πώς αντέδρασε η Χριστιανική του οικογένεια μπροστά στην εκδήλωση της ομοφυλοφιλίας του κατά την πρώιμη εφηβική του ηλικία, και πως απάντησε σε αυτήν γνωστός κληρικός που χαρακτηρίζεται από παραδοσιακές (εντός ή εκτός εισαγωγικών) αντιλήψεις. Σημειώνει λοιπόν τα ακόλουθα:
«Θυμάμαι την απάντηση του ιερέα όταν η μάνα μου με πήγε στα δώδεκα. Οι άντρες, μου είπε ο κληρικός, έχουν εξωτερικά γεννητικά όργανα, οπότε είναι πιο όμορφα, και είναι λογικό να μας τραβούν το ενδιαφέρον. Ενώ οι γυναίκες, έχουν εσωτερικά, οπότε δεν είναι κάτι ενδιαφέρον. Οπότε, μην ανησυχείς, σε όλους αρέσουν. Αυτός είναι ο αγώνας κατά του πειρασμού κι εσύ θα αντισταθείς. Εγώ, συνεχίζει ο εκπαιδευτικός, του μιλούσα για αγάπη, ότι αγαπώ αγόρια, και αυτός μου μιλούσε για τα αντρικά γεννητικά όργανα. Και μου μιλούσε για τον δικό του εαυτό, το δικό του μπλοκάρισμα».
Η μαρτυρία αυτή δεν πρέπει να κατατάσσεται στην περιπτωσιολογία. Αποτελεί ένα μόνο από τα πολλά παραδείγματα που μπορούμε να αναφέρουμε ως δείγματα της πνευματικής και ποιμαντικής φτώχειας αλλά και ανειλικρίνειας με την οποία αντιμετωπίζουμε όχι την ανδρική ή γυναικεία ομοφυλοφιλία, ή τις άλλες αποκλίνουσες σεξουαλικότητες, αλλά το ίδιο το ζήτημα της ερωτικής διάστασης του ανθρώπου. Δυστυχώς, η υποκριτική -σε πολλά άλλα- Βουλή των Ελλήνων, μοιάζει σήμερα να ασχολείται περισσότερο με την «πρακτική θεολογία» απ’ ότι η ίδια η Εκκλησία. Και το κάνει αυτό έστω και αν υπηρετεί πολιτικαντισμούς που σχετίζονται με την ικανοποίηση των ακροατηρίων των κομμάτων, την προσπάθεια να αποπροσανατολιστεί η κοινή γνώμη από τη διαρκή μνημονιακή μέγγενη και την ανάγκη ορισμένων να νιώσουν πως δεν έχουν απεμπολήσει ότι τους χαρακτήριζε πολιτικά στο παρελθόν. Την ίδια στιγμή, οι θέσεις της Εκκλησίας βρέθηκαν να λογίζονται από μεγάλο μέρος των ΜΜΕ ως συγγενικές με κείνες της σταλινικής Αριστεράς και της νεοναζιστικής ακροδεξιάς. Και ήταν πραγματικά ανατριχιαστικό να ακούει κανείς τους εκπροσώπους των ακροδεξιών εδράνων να εμφανίζονται ως οι σφοδρότεροι υπερασπιστές των θέσεων της Εκκλησίας. Ανατρίχιασε άραγε το ίδιο και το σύνολο των Επισκόπων μπροστά σ’ αυτό το θέαμα;
Μέχρι πριν λίγο καιρό ορισμένοι «τολμηροί» Χριστιανοί λέγαμε πως οι ΛΟΑΤ ζουν ανάμεσά μας. Και νομίζαμε πως λέγαμε κάτι ριζοσπαστικό. Τα πράγματα αλλάζουν, όμως, με γοργούς ρυθμούς. Οι ΛΟΑΤ ζουν πια ανοιχτά ανάμεσά μας και διεκδικούν δυναμικά τη δημόσια παρουσία τους απ’ όλους τους χώρους (ακόμα και μέσα από την ακροδεξιά όπως είδαμε σε περιπτώσεις του εξωτερικού). Με τη δράση τους και με την αποδοχή που αυτή βρίσκει σε όλο και μεγαλύτερο κομμάτι της κοινωνίας καταδεικνύουν την αντιστροφή των ρόλων. Καλώς ή κακώς, δεν είμαστε μακριά από την ώρα που οι Χριστιανοί (ασχέτως σεξουαλικότητας για να μην έχουμε αυταπάτες) θα γίνουν οι περίεργοι και οι «τοιούτοι» της άλλοτε δήθεν χριστεπώνυμης κοινωνίας. Ίσως, τελικά, αυτή η αλλαγή να είναι και ωφέλιμη. Μένει, λοιπόν, να προχωρήσουμε ως ποιμαίνουσα και ποιμαινόμενη Εκκλησία στην προφητική ανάγνωση των καιρών. Να κοιτάξουμε δηλαδή κατάματα τα «τέρατα» της νεωτερικότητας και της μετανεωτερικότητας αλλά και τα απότοκά τους που μέχρι τώρα καταδικάζαμε ή μεταχειριζόμασταν κατά το δοκούν. Αυτή τη φορά, όμως, όχι από θέση (κρατικής) ισχύος ή εκείνης του θεσμικού παράγοντα αλλά από τη θέση της μαρτυρούσας Εκκλησίας.

Δευτέρα, 23 Οκτωβρίου 2017

Ο Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης


Ο Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης


Περιγραφή

Ο Άγιος Παΐσιος από μικρό παιδί είχε στόχο τον Ουρανό. Σ' αυτόν τον στόχο ήταν στραμμένος με θαυμαστή ακρίβεια σε όλη την ζωή του. Ανέλαβε αγώνες που ξεπερνούν τα ανθρώπινα μέτρα, έχυσε ιδρώτες και δάκρυα, έκανε πνευματικά πειράματα στον εαυτό του και άφησε τις πνευματικές του συνταγές, με τις οποίες μπορεί κάποιος να βρει την πνευματική του υγεία.
Η Βιογραφία του Οσίου Γέροντος Παϊσίου συνθέθηκε από στοιχεία που προήλθαν 

από την συναναστροφή της Αδελφότητος του Ιερού Ησυχαστηρίου Αγίου Ιωάννου Θεολόγου Σουρωτής / Θεσσαλονίκης με τον Άγιο, από σημειώσεις κατά τη διάρκεια συζητήσεων και Συνάξεων, από τις επιστολές του Αγίου προς τις Μοναχές και από μαρτυρίες (γραπτές και προφορικές) Μοναχών, κληρικών - Πατέρων και λαϊκών που είχαν γνωρίσει τον Γέροντα.


Τιμή:  €12,00  
€10,80 (-10,00%)
Χρονολογία έκδοσης: 06 2015
ISBN: 38458
Σχήμα: 15x23
Σελίδες: 599
Κατηγορία είδους: ΒΙΒΛΙΟ
Εκδότης: ΙΕΡΟ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΣΟΥΡΩΤΗΣ / ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
Κωδικός βιβλίου: 38458
Εξώφυλλο: ΜΑΛΑΚΟ ΕΞΩΦΥΛΛΟ
Διαθεσιμότητα: ΔΙΑΘΕΣΙΜΟ


______________________


Για on line Παραγγελίες:  Εκδόσεις Σταμούλης
ή τηλεφωνική παραγγελία στο 210  5238305



ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ / Προσκύνημα στο περιβόλι της Παναγίας


lilios

Οι Εκδόσεις «ΛΙΛΙΟΣ» με σεβασμό και αγάπη στην Παράδοση και την Ορθόδοξη Πίστη εξέδωσαν αυτό το μοναδικό οδηγό του Αγίου Όρους σε 4 Γλώσσες (Ελληνικά, Ρώσικα, Ρουμάνικα και Αγγλικά).
Ο Συγγραφέας και φωτογράφος κος Λουκάς Λίλιος γοητευμένος από αυτόν τον τόπο που αποτελεί το πραγματικό θησαυροφυλάκιο, το κάστρο της Ορθοδοξίας, το μυρωμένο Περιβόλι της Παναγίας, το στολίδι της φύσης και της Ελλάδος, κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια να αποτυπώσει μετά από ατέλειωτα ταξίδια, μετακινήσεις, πεζοπορίες, φωτογραφικές λήψεις και Μελέτες Πατερικών Κειμένων και Βιβλίων όλον αυτό τον θησαυρό.
Το βιβλίο στην Ελληνική και Αγγλική Γλώσσα (200 σελίδες) είναι χωρισμένο σε τέσσερα κεφάλαια. Στην Ρωσική (250 σελίδες) και Ρουμανική (214 σελίδες) Γλώσσα υπάρχει επιπλέον ένα κεφάλαιο στο οποίο αναγράφεται η αντίστοιχη, Ρωσική ή Ρουμανική, ιστορία και παρουσιάζονται τα αντίστοιχα καθιδρύματα με τα Κειμήλια τους, τις Εικόνες τους και τους θησαυρούς τους.
Στο πρώτο με τίτλο, Μοναχισμός και Μοναχοί, παρουσιάζονται όλα εκείνα τα στοιχεία, που βοηθούν τον αναγνώστη να αποκομίσει την απαραίτητη γνώση αναφορικά με την μοναχική ζωή (διαδικασία Μοναχισμού, στάδια, Ενδυμασία και γενικά η ζωή του Μοναχού). Είναι το βασικό κεφάλαιο στο οποίο γίνεται η «γνωριμία» του Προσκυνητή με τον Μοναχισμό, εδώ δίνονται οι απαντήσεις στα ερωτήματα που απασχολούν όλους μας για τον Μοναχικό Βίο.
Εν συνεχεία στο δεύτερο κεφάλαιο με τίτλο Επισκέπτες – Προσκυνητές, ο Συγγραφέας πραγματεύεται θέματα που σχετίζονται με την διαδικασία εισόδου στο Άγιο Όρος, στην διαμονή και μετακίνηση του Προσκυνητή, αλλά και την συμμετοχή του στην πνευματική ζωή.
Δεν παραλείπεται σαφώς η παράθεση και περιγραφή των κυριοτέρων περιπατητικών διαδρομών που μπορεί ο επισκέπτης να πραγματοποιήσει, αλλά και των Περιοχών του Όρους με ιδιαίτερη πνευματικότητα και φυσική ομορφιά (Έρημος του Αγίου Όρους , Καρούλια, Καυσοκαλύβια, Κατουνάκια, Βίγλα) και των κυριοτέρων Αγιασμάτων και Σπηλαίων.
Κατόπιν στο τρίτο κεφάλαιο με τίτλο, γενικά για το Άγιο Όρος, γίνεται αρχικά αναφορά στο φυσικό Περιβάλλον (νερά χλωρίδα, πανίδα, βότανα, κλίμα και άλλα στοιχεία).
Ακολουθεί η λεπτομερής καταγραφή και περιγραφή των Εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και των Οικισμών του Αγίου όρους και ολοκληρώνεται το κύριο κεφάλαιο αυτό με την αναλυτική περιγραφή των 20 κυρίαρχων Μονών του Αγίου Όρους και των εξαρτημάτων αυτών ( Σκήτες, Κελιά, Καλύβες, Καθίσματα, Ησυχαστήρια, Ασκηταρειά Εγκλείστρες.
Για να έχει ο αναγνώστης μια πλήρη και σφαιρική εικόνα για το Περιβόλι της Παναγίας το τέταρτο κεφάλαιο κλείνει το βιβλίο με αναφορά στην ιστορία του Προχριστιανικού Άθωνος και του Χριστιανικού Αγίου Όρους. Στο κεφάλαιο αυτό γίνεται ειδική μνεία στην Αρχιτεκτονική και την Τέχνη που αναπτύχθηκε και στον πνευματικό πλούτο που υπάρχει σε κάθε Μονή και εξάρτημα της, σε βιβλία, χειρόγραφα περγαμηνές εικόνες.
Όπως άλλωστε επισημαίνει και ο ίδιος «η δημιουργία ενός βιβλίου, που να αναφέρεται στο Περιβόλι της παναγίας πραγματεύεται το διττό ρόλο, τον οποίο καλείται να υπηρετήσει ο Φωτογράφος και Συγγραφέας, με σκοπό να μεταφέρει την γνώση, τις εικόνες και την εμπειρία του, κάτι που προϋπήρχε μέσα του και προερχόταν από όλες εκείνες τις ερωτήσεις και απορίες που κατά καιρούς τον απασχολούσαν στις φυσικές και πνευματικές περιπλανήσεις του».
Κίνητρά του ήταν η συγγραφή του βιβλίου να διέπεται από έγκυρα στοιχεία και γνωστική επάρκεια, σε συνδυασμό πάντα με την συμβολή του πλούσιου, επίκαιρου, φωτογραφικού του έργου, αλλά σαφώς και μέσω της ανταλλαγής απόψεων και συλλογής των στοιχείων από τους Άγιους Πατέρες που βρίσκονται και μονάζουν στο Άγιο Όρος, σε έναν ιερό χώρο, με τόση μεγάλη ιστορία και τεράστια πνευματικότητα..
Το πλούσιο, ενημερωμένο και πλήρες πόνημα αφιερώνεται στους Αγιορείτες Μοναχούς Πατέρες που αρνήθηκαν τα εγκόσμια και επέλεξαν τον Μοναχισμό.
Ο Μοναχισμός αποτελεί ουσιώδες κεφάλαιο για τη ζωή και το έργο της Εκκλησίας και αγωνίζεται για την Ακτημοσύνη, την Ταπείνωση, την Υπακοή, την Νηστεία, την κακοπάθεια.
Ο Μοναχός πορεύεται με οδηγό τα θεόπνευστα Κείμενα των Πατέρων της Εκκλησίας και τα Ασκητικά Κείμενα των μυστών της προσεύχεται, ψάλλει και εργάζεται για το κοινό καλό.
Αυτό το βιβλίο λοιπόν αφιερώνεται στην Ιερότητα και Αγιότητα αυτού του Τόπου που μας αφήνει εκστατικούς με την ομορφιά του και μας εκπλήσσει με τους θησαυρούς του.
Το βιβλίο αυτό αποτελεί επίσης έναν οδηγό για τους επισκέπτες των Μονών και χρησιμεύει ως ένα παράθυρο και για τις Γυναίκες που δεν γίνονται δεκτές στο Όρος λόγω του Άβατου και με αυτόν τον τρόπο ανοίγουν τα μάτια της ψυχής τους μέσω των πλουσίων πληροφοριών και της καταπληκτικής φωτογραφικής αποτύπωσης.
Αυτό το Ιερό Ταξίδι μοιράζονται μαζί μας οι Εκδόσεις «ΛΙΛΙΟΣ», ένα ολοκληρωμένο αφιέρωμα, ένα βοήθημα, για τον θρησκευόμενο, τον τουρίστα, τον Καλλιτέχνη, τον περιηγητή, τον Ζωγράφο, τον Ταξιδευτή, τον Ποιητή, που επιζητούν να γνωρίσουν σε βάθος την Αθωνική Πολιτεία, η αγιότητα της οποίας αφήνει άφωνους τους επισκέπτες, διαλαλεί αιώνες την Ορθόδοξη Πίστη στους χειμαζόμενους καιρούς που ζούμε και συνεχίζει αυτόν τον αγιοπνευματικό αγώνα που τείνει στο Θείο, προσφέρει απέραντη γαλήνη, αποτελεί ένα επίγειο κομμάτι του Παραδείσου εδώ στη γή , για τον Άνθρωπο και ένα ενεργό Εργαστήριο του Μοναχισμού και της Αγιότητος στην Οικουμένη.
Τα βιβλία κοσμούν την Πατριαρχικη Βιβλιοθήκη του Οικουμενικού μας Πατριαρχείου.


Για παραγγελίες - Εκδόσεις "ΛΙΛΙΟΣ" www.systemdata.gr 
Σοφοκλέους 18 Λιβαδειά
6932919869

Παρασκευή, 20 Οκτωβρίου 2017

Παρακολουθήστε σε Επανάληψη τον Πανηγυρικό Αρχιερατικό Εσπερινό επί τη ευκαιρία της Εορτής του Αγίου Γερασίμου του Εν Κεφαλληνίας του Πολιούχου (VIDEO - 19/10/2017)




Παρακολουθήστε σε Επανάληψη από την Ιερά Μονή Αγίου Γερασίμου Κεφαλληνίας το Πανηγυρικό Αρχιερατικό Συλλείτουργο (VIDEO - 20/10/2017)




Σεμινάρια Επιμορφώσεως Στελεχών της Νεότητος στην Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών (ΦΩΤΟ - Οκτώβριος 2017)



Πραγματοποιήθηκε η Έναρξη δύο Σεμιναρίων που απευθύνει το Ίδρυμα Νεότητος και Οικογένειας της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, σε συνεργασία με το Ίδρυμα Ποιμαντικής Επιμορφώσεως, σε Κληρικούς και λαϊκά Στελέχη Ποιμαντικής της Νεότητος.
Συγκεκριμένα, τη Δευτέρα 16 Οκτωβρίου ο Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης  π. Συμεών Βολιώτης τέλεσε τον Αγιασμό για την Έναρξη του Σεμιναρίου με τίτλο: 

«Ζητήματα Ορθοδόξου Χριστιανικής Ανθρωπολογίας και Ηθικής», 

το οποίο απευθύνεται σε Κατηχητές και Κατηχήτριες της Ιεράς Αρχιεπισκοπής με μικρή Κατηχητική εμπειρία. Ο Πανοσιολογιώτατος Πρωτοσύγκελλος μετέφερε τις πατρικές Ευχές του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου και Ποιμενάρχου της Ιεράς Αρχιεπισκοπής  ημών και τόνισε ότι η Εποχή μας, μέσα στις δυσκολίες της, αποδεικνύεται εξαιρετική για το έργο της Κατηχήσεως, που είναι αναγκαίο περισσότερο από ποτέ.
Την πρώτη Εισήγηση παρουσίασε η κ. Δέσποινα Ζαμάνη – Κόλλια, Θεολόγος – Φιλόλογος MA Χριστιανική Ηθική, με θέμα «Η κατανόηση του ανθρώπου ως Ψυχοσωματική ενότητα στη Χριστιανική και θύραθεν παιδεία».
Την Τετάρτη 18 Οκτωβρίου 2017 ο Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Συμεών Βολιώτης τέλεσε τον Αγιασμό για την Έναρξη του Σεμιναρίου με γενικό θέμα:  «Οικογένεια σε κρίση – Η οικογένεια στην κρίση». Το Πρόγραμμα αυτό απευθύνεται αρχικά στους Κληρικούς εκείνους οι οποίοι υπηρετούν σε Εκκλησιαστικές Δομές που έχουν σαν σκοπό την παροχή υπηρεσιών στην οικογένεια, είτε σε Ενορίες οι οποίες διαθέτουν περισσότερο στοχευμένες στην οικογένεια προσπάθειες. Απευθύνεται όμως και σε όλους τους Κληρικούς Πατέρες προκειμένου να τους ευαισθητοποιήσει περισσότερο στα σύγχρονα προβλήματα που αντιμετωπίζει η οικογένεια και να σταθεί Αρωγός στο Ποιμαντικό τους έργο.
Και τα δύο Σεμινάρια πραγματοποιούνται στην Αίθουσα του Ιδρύματος Ποιμαντικής Επιμορφώσεως (Αγίας Φιλοθέης 21, Πλάκα). Στους συμμετέχοντες, μετά και την εκπόνηση σχετικής Εργασίας, θα δοθεί Πιστοποιημένη Βεβαίωση παρακολουθήσεως.

Αναλυτικά η θεματολογία και των δύο Σεμιναρίων έχει ως εξής:

Σεμινάριο Επιμόρφωσης Κατηχητών /τριών 2017-2018 (Α΄ Κύκλος)
«Ζητήματα Ορθοδόξου Χριστιανικής Ανθρωπολογίας και Ηθικής»
Δευτέρα 16 Οκτωβρίου 2017, 18.15 – 20.30
Η κατανόηση του ανθρώπου ως ψυχοσωματική ενότητα στη χριστιανική και θύραθεν παιδεία - Α ́ Μέρος
κ. Δέσποινα Ζαμάνη – Κόλλια, Θεολόγος – Φιλόλογος MA Χριστιανική Ηθική
Δευτέρα 23 Οκτωβρίου, 18.15 – 20.30
Η ασθένεια και ο πόνος
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Βασίλειος Κοντογιάννης, Εφημέριος του Ιπποκράτειου Νοσοκομείου, Υπεύθυνος της Εθελοντικής Διακονίας Ασθενών
Δευτέρα 30 Οκτωβρίου, 18.15 – 20.30
Η ευτυχία στη χριστιανική της κατανόηση
κ. Απόστολος Νικολαΐδης, Κοσμήτωρ και Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών
Δευτέρα 6 Νοεμβρίου, 18.15 – 20.30
Η έννοια του κακού και της αμαρτίας – Νόμος και Χάρη
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Ευάγγελος Γκανάς, Προϊστάμενος Ιερού Ναού Οσίου Μελετίου Σεπολίων και Συγγραφέας
Δευτέρα 13 Νοεμβρίου, 18.15 – 20.30
Ποια η θέση και η ευθύνη του Χριστιανού στον σύγχρονο κόσμο;
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Χριστόδουλος Μπίθας, Προϊστάμενος και Ιερέας Νεότητος Ιερού Ναού Παμμεγίστων Ταξιαρχών Μοσχάτου / Αττικής
Δευτέρα 20 Νοεμβρίου, 18.15 – 20.30
Ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσωύτερος π. Δημήτρης Παπαχατζής, Εφημέριος Ιερού Παρεκκλησίου Αγίου Στεφάνου Μεταμορφώσεως και Εκπαιδευτικός
Δευτέρα 27 Νοεμβρίου, 18.15 – 20.30
Η κατανόηση του ανθρώπου ως Ψυχοσωματική Ενότητα στη Χριστιανική και θύραθεν παιδεία - Β ́ μέρος
κ. Κωνσταντίνος Κορναράκης, Αναπληρωτής Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών
Δευτέρα 4 Δεκεμβρίου, 18.15 – 20.30
Ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Αντώνιος Καλλιγέρης και Εκπαιδευτικός – Διευθυντής Διευθύνσεως Ποιμαντικής Γάμου και Οικογένειας της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών
Δευτέρα 11 Δεκεμβρίου, 18.15 – 20.30
Απαντώντας σε κρίσιμα ζητήματα της ανθρώπινης ζωής
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Αντώνιος Καλλιγέρης και Εκπαιδευτικός – Διευθυντής Διευθύνσεως Ποιμαντικής Γάμου και Οικογένειας της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών
Δευτέρα 18 Δεκεμβρίου, 18.15 – 20.30
Παρουσιάσεις Εργασιών από τους Κατηχητές
Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα για Κληρικούς, με τίτλο: «Οικογένεια σε κρίση – Η οικογένεια στην κρίση»
Επιμόρφωση στις Ποιμαντικές μεθόδους αντιμετώπισης του φαινομένου
Πρόγραμμα
1η -18/10/2017
Έναρξη – Περιεχόμενο και στόχοι Προγράμματος – Εισαγωγή στο Πρόγραμμα
Ειδικά θέματα Ποιμαντικής της Οικογένειας – Τι εννοούμε με τον όρο οικογένεια σήμερα
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος  π. Αντώνιος Καλλιγέρης και Εκπαιδευτικός – Θεολόγος, Διευθυντής της Διευθύνσεως Ποιμαντικής του Γάμου και της Οικογένειας του Ιδρύματος Νεότητος και Οικογένειας
2η -25/10/2017
Η οικογένεια ως σύστημα, η λειτουργική οικογένεια
Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Χρύσανθος Παπαποστόλου - Θεολόγος και Διευθυντής της Διευθύνσεως Ψυχοκοινωνικής Αγωγής και Στήριξης του Ιδρύματος Νεότητος και Οικογένειας
3η -1η/11/2017
Το διαζύγιο και οι συνέπειές του
Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Μελέτιος Ζαχαρόπουλος - Υπεύθυνος Σχολής Γονέων Ιεράς Μητροπόλεως Σύρου - Συστημικός Οικογενειακός Θεραπευτής
4η -8/11/2017
Η κρίση στο θεσμό της οικογένειας
Κατερίνα Θεοδωρίδου, Ψυχολόγος, Υπεύθυνη του Κέντρου Υποδοχής Αποφυλακισμένων ΚΕΘΕΑ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙ  &
κα. Ιωάννα Καραμάνη, Ψυχολόγος, Υπεύθυνη Προγράμματος Οικογένειας ΚΕΘΕΑ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙ
5η -15/11/2017
Η πρόκληση των νέων μορφών «οικογένειας»
κ. Παναγιώτης Νικολόπουλος, Δικηγόρος, Λέκτορας του Αστικού Δικαίου στο Τμήμα Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών
6η -22/11/2017
H οικογένεια στην κρίση – η Ποιμαντική υποστήριξη
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Αντώνιος Καλλιγέρης - Εκπαιδευτικός – Θεολόγος, Διευθυντής της Διευθύνσεως Ποιμαντικής του Γάμου και της Οικογένειας του Ιδρύματος Νεότητος και Οικογένειας
7η -29/11/2017
Ειδικές Μορφές Ποιμαντικής υποστήριξης της οικογένειας
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Σταύρος Κοφινάς - Συντονιστής Δικτύου Οικουμενικού Πατριαρχείου για την Ποιμαντική Διακονία στο χώρο της υγείας, Δρ. Κλινικής Ψυχοθεραπείας
8η – 6/12/2017
Η νοηματοδότηση του ρόλου του πατέρα και της μητέρας σε συνθήκες κρίσης
κα. Έλλη Δρακάκη, Κοινωνική Λειτουργός - Μέλος της Ελληνικής Εταιρίας Συστημικής Θεραπείας, Θεραπεύτρια Προγράμματος υποκατάστασης ΟΚΑΝΑ
9η -13/12/2017
Σχεδιασμός εξειδικευμένων Προγραμμάτων Ποιμαντικής για το Γάμο και την οικογένεια (προετοιμασία μελλονύμφων, ποιμαντική των νεονύμφων) - Σχολές Γονέων
Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης  π. Χρύσανθος Παπαποστόλου - Θεολόγος, Διευθυντής της Διευθύνσεως Ψυχοκοινωνικής Αγωγής και Στήριξης του Ιδρύματος Νεότητος και Οικογένειας &
κα. Μαρία Ξηρουχάκη - Ψυχολόγος
Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Βαρνάβας Θεοχάρης - Γραμματέας Συνοδικής Επιτροπής της Θείας Λατρείας και του Ποιμαντικού Έργου - Προϊστάμενος και Υπεύθυνος Ιερέας Νεότητος του Ιερού Ναού Αγίου Ελευθερίου Άρεως,
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεμιστοκλής Χριστοδούλου - Υπεύθυνος Ιερέας Νεότητας Ιερού Ναού Αγίου Ελευθερίου Αχαρνών / Αττικής,
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Σπυρίδων Ράπτης - Υπεύθυνος Ιερέας Νεότητος Ιερού Ναού Μεταμορφώσεως Σωτήρος Βριλησσίων / Αττικής
10η -20/12/2017
Αξιολόγηση Εκπαιδευομένων
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Αντώνιος Καλλιγέρης - Εκπαιδευτικός – Θεολόγος, Διευθυντής της Διευθύνσεως Ποιμαντικής του Γάμου και της Οικογένειας του Ιδρύματος Νεότητος και Οικογένειας.